27.5x24cm.jpg

Posted in Τέχνη | Σχολιάστε

Ακολουθία των Αγίων Νεομαρτύρων Σταματίου, Ιωάννου και Νικολάου των εκ Σπετσών

943922_868797343242453_1492610058145960369_n

Ασματική Ακολουθία Αγίων Νεομαρτύρων Σταματίου, Ιωάννου και Νικολάου των εκ Σπετσών

Posted in Θεολογία, Τέχνη | Σχολιάστε

Ευχές για τα Χριστούγεννα 2015

Η Γέννησις του Χριστού - final.jpg

Εικόνα | Posted on by | Σχολιάστε

Οι Άγιοι Γαλακτίων & Επιστήμη

Οι Άγιοι Αγ. Γαλακτίων & Επιστήμη

Οι Άγιοι Αγ. Γαλακτίων & Επιστήμη

Posted in Τέχνη | Σχολιάστε

ο Άγιος Μεγαλομάρτυς Προκόπιος

ο Άγιος Μεγαλομάρτυς Προκόπιος. Εικόνα μεγάλων διαστάσεων που βρίσκεται στο Ντύσσελντορφ της Γερμανίας.

ο Άγιος Μεγαλομάρτυς Προκόπιος. Εικόνα μεγάλων διαστάσεων που βρίσκεται στο Ντύσσελντορφ της Γερμανίας.

Posted in Τέχνη | Σχολιάστε

εικόνες του Αγίου Σπυρίδωνος

Το λείψανον του Αγίου Θαυματουργού Σπυρίδωνος. Εικόνα που πωλήθη στις 17/11/2011 από οίκο δημοπρασιών στο Ντύσσελντορφ στην Γερμανία αντί 6000 ευρώ.

Το λείψανον του Αγίου Θαυματουργού Σπυρίδωνος. Εικόνα που πωλήθη στις 17/11/2011 από οίκο δημοπρασιών στο Ντύσσελντορφ στην Γερμανία αντί 6000 ευρώ.

Ο Άγιος Σπυρίδων άνθρωνος με σκηνές του βίου του. Εικόνα που δημοπρατήθηκε στις 8/11/2014 από οίκο δημοπρασιών στο Ντύσσελντορφ στην Γερμανία με εκτίμηση 5000 αλλά δεν πωλήθη τελικά.

Ο Άγιος Σπυρίδων άνθρωνος με σκηνές του βίου του. Εικόνα που δημοπρατήθηκε στις 8/11/2014 από οίκο δημοπρασιών στο Ντύσσελντορφ στην Γερμανία με εκτίμηση 5000 αλλά δεν πωλήθη τελικά.

Οι Άγιοι Σπυρίδων και Χαράλαμπος. Εικόνα που πωλήθη στις 14/11/2013 από οίκο δημοπρασιών στο Ντύσσελντορφ στην Γερμανία.

Οι Άγιοι Σπυρίδων και Χαράλαμπος. Εικόνα που πωλήθη στις 14/11/2013 από οίκο δημοπρασιών στο Ντύσσελντορφ στην Γερμανία.

Οι Άγιοι Βασίλειος και Αικατερίνη έχοντας μεταξύ τους την λάρνακα του Αγίου Σπυρίδωνος. Εικόνα που δημοπρατείται στις 19/12/2014 από οίκο δημοπρασιών στο Παρίσι.

Οι Άγιοι Βασίλειος και Αικατερίνη έχοντας μεταξύ τους την λάρνακα του Αγίου Σπυρίδωνος. Εικόνα που δημοπρατείται στις 19/12/2014 από οίκο δημοπρασιών στο Παρίσι.

Posted in Τέχνη | Σχολιάστε

του Αγίου Ευαγγελιστού Λουκά! μια ξεχωριστή ημέρα!

Του Αγίου ενδόξου Αποστόλου και Ευαγγελιστού Λουκά σήμερα! μια ξεχωριστή ημέρα! στον Άγιο Λουκά στα Πατήσια βαπτίστηκα, στον Άγιο Λουκά της Γλασκώβης έψελνα κατά την διάρκεια των σπουδών μου στη Γλασκώβη, του Αγίου Λουκά ήταν όταν βρήκα το σκυλάκι μου… από σήμερα η εορτή του Αγίου Λουκά συνδέεται με κάτι ιδιαίτερα σημαντικό για την οικογένειά μας! βαπτίστηκε ο γιος μας Σταμάτιος και πλέον η σημερινή ημέρα αποτελεί την «γενέθλιο ημέρα» του (αφού κατά την παράδοση της εκκλησίας μας, η ημέρα της βαπτίσεώς μας θεωρείται ως η γενέθλιος ημέρα μας!)… ο Άγιος Ευαγγελιστής Λουκάς, ο Άγιος Νεομάρτυς Σταμάτιος ο εκ Σπετσών και ο Ταξιάρχης Μιχαήλ ας αποτελούν τους προστάτες του!

IMG_1116

Posted in Τέχνη | Σχολιάστε

Ορκομωσία Δημ. Συμβουλίου Δήμου Ελληνικού-Αργυρούπολης

Copy of 31082014987Πραγματοποιήθηκε πριν από λίγο η ορκομωσία του Δημάρχου και του Δημοτικού Συμβουλίου του Δήμου Ελληνικού-Αργυρούπολης από τον Σεβ. Μητροπολίτη Ν. Σμύρνης κ.κ. Συμεών.

Posted in Επικαιρότητα, Κοινωνία | Σχολιάστε

Ηλεκτρονική συλλογή υπογραφών για την αποκατάσταση του Καστρομονάστηρου των Στροφάδων Νήσων

http://www.nyxthimeron.com/2014/08/blog-post_53.html

Posted in Τέχνη | Σχολιάστε

Η καθιέρωση της εορτής της Κοιμήσεως της Θεοτόκου

KoimisisΗ σημερινή γιορτή της Κοιμήσεως της Θεοτόκου έχει ιδιαίτερη θέση στο εορτολόγιο της Ορθόδοξης Εκκλησίας καθώς συνδέεται άμεσα με τη μοναδικότητα του προσώπου της Παναγίας στο έργο «της εν Χριστώ σωτηρίας» των ανθρώπων. Πρόκειται για τη μεγαλύτερη από τις γιορτές που καθιέρωσε η Εκκλησία προς τιμήν της Μητέρας του Χριστού, τις ονομαζόμενες θεομητορικές εορτές.

Οι πρώτες μαρτυρίες για τον εορτασμό της Κοίμησης της Θεοτόκου εμφανίζονται τον πέμπτο αιώνα μΧ, γύρω στην εποχή που συγκλήθηκε η Γ’ Οικουμενική Σύνοδος της Εφέσου (451), που καθόρισε το θεομητορικό δόγμα και έγινε αιτία να αναπτυχθεί η τιμή στο πρόσωπο της Θεοτόκου, και αποδόθηκε επίσημα ο χαρακτηρισμός «Θεοτόκος» κυρίως χάρη στον Αλεξανδρείας Κύριλλο (Άγιο Κύριλλο Αλεξανδρείας).

Για πρώτη φορά φαίνεται να γιορτάστηκε στα Ιεροσόλυμα στις 13 Αυγούστου και λίγο αργότερα μετατέθηκε στις 15 του ίδιου μήνα. Είχε δε γενικότερα θεομητορικό χαρακτήρα, χωρίς ειδική αναφορά στο γεγονός της Κοιμήσεως και ονομάζονταν «ημέρα της Θεοτόκου Μαρίας». Κέντρο του πανηγυρισμού αναφέρεται στην αρχή ένα «Κάθισμα» (ναός), που βρίσκονταν έξω από τα Ιεροσόλυμα στον δρόμο προς την Βηθλεέμ. Η σύνδεση αυτής της γιορτής με την Κοίμηση της Θεοτόκου, έγινε στον ναό της Παναγίας, που βρισκόταν στη Γεσθημανή, το «ευκτήριο του Μαυρικίου», όπου υπήρχε και ο τάφος της.

Κατά την εκκλησιαστική παράδοση, της εορτής της Κοιμήσεως της Θεοτόκου προηγείται νηστεία, η οποία καθιερώθηκε τον 7ο αιώνα. Αρχικά ήταν χωρισμένη σε δύο περιόδους: πριν από την εορτή της Μεταμορφώσεως του Σωτήρος και πριν από την εορτή της Κοιμήσεως της Θεοτόκου. Τον 10ο αιώνα, συνενώθηκαν σε μία νηστεία, που περιλαμβάνει 14 ημέρες και ξεκινά την 1η Αυγούστου.

Η μητέρα του Ιησού Χριστού, όπως αναφέρεται στην εκκλησιαστική παράδοση, πληροφορήθηκε τον επικείμενο θάνατό της από έναν άγγελο τρεις ημέρες προτού αυτός συμβεί και άρχισε να προετοιμάζεται κατάλληλα. Επειδή κατά την ημέρα της Κοίμησής της δεν ήταν όλοι οι Απόστολοι στα Ιεροσόλυμα, μία νεφέλη τους άρπαξε και τους έφερε κοντά της. Μοναδικός απών ο απόστολος Θωμάς.

Η Κοίμηση της Θεοτόκου συνέβη στο σπίτι του Ευαγγελιστή Ιωάννη, όπου και διέμενε, μετά τη σταύρωση του Χριστού. Αφού της έκλεισαν τα μάτια, οι Απόστολοι μετέφεραν το νεκροκρέβατό της στον κήπο της Γεθσημανής, όπου την έθαψαν.

Όταν μετά από τρεις ημέρες ο απόστολος Θωμάς πήγε στον τάφο της, βρήκε μόνο τα εντάφια. Πάνω στον τάφο της Παναγίας χτίστηκε μεγαλοπρεπής ναός, που αποδίδεται στην Αγία Ελένη. Μετά την καταστροφή του, ο αυτοκράτορας του Βυζαντίου Μαρκιανός (450-457) με τη δεύτερη σύζυγό του Πουλχερία έχτισαν ένα νέο ναό, που υπάρχει μέχρι σήμερα.

Μεταξύ της Ορθόδοξης και της Καθολικής Εκκλησίας υπάρχει δογματική διαφορά σχετικά με την Κοίμηση της Θεοτόκου. Η Καθολική Εκκλησία πιστεύει στο δόγμα της ενσώματης ανάληψης της Θεοτόκου (Assumptio Beatae Mariae Virginis), που οριστικοποιήθηκε με την αποστολική εγκύκλιο του Πάπα Πίου IB’ «Munificentissimus Deus» (1 Νοεμβρίου 1950), φθάνοντας στα όρια της «Μαριολατρείας». Αντίθετα, η Ορθόδοξη Εκκλησία κάνει λόγο πρώτα για Κοίμηση της Θεοτόκου, δηλαδή πραγματικό θάνατο (χωρισμό ψυχής και σώματος) και στη συνέχεια για μετάσταση της Θεοτόκου, δηλαδή ανάσταση (ένωση ψυχής και σώματος) και ανάληψή της κοντά στον Υιόν της.

Η εορτή της Κοιμήσεως της Θεοτόκου γιορτάζεται με λιγότερο εμφατικό τρόπο στις λοιπές ορθόδοξες και καθολικές χώρες του κόσμου, στις περισσότερες από τις οποίες ο Δεκαπενταύγουστος είναι επίσημη αργία, όπως και στην Ελλάδα. Οι προτεσταντικές ομολογίες θεωρούν την Κοίμηση της Θεοτόκου δευτερεύουσα εορτή, επειδή δεν βασίζεται σε βιβλικές αναφορές. Στην Ελλάδα, η Κοίμηση της Θεοτόκου εορτάζεται με ιδιαίτερη λαμπρότητα, και ο Παπαδιαμάντης της απέδωσε τον χαρακτηρισμό «Πάσχα του Καλοκαιριού». Η Κοίμηση της Θεοτόκου δεν είναι ένα πένθιμο γεγονός για το ελληνικό λαό, επειδή η Παναγία «μετέστη προς την ζωήν».

 
Posted in Τέχνη | Σχολιάστε